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亚搏取款快-云顶村的好光景(生态扶贫见成效②)

云顶村。
  张向阳摄(人民视觉)

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  百天云雾、百天冰雪,一年中适合生产的天数不足4个月——武陵山区深处,这样的自然条件曾让云顶村面临发展困境。如今,当地依靠自然禀赋发展生态旅游,让云顶村摆脱了贫困。

  

  海拔1200多米的八面山上,游人不断。长长的石阶边,贾水莲正为游步道做清洁。阶边悬崖下,云雾蒸腾。

  贾水莲是湖南龙山县里耶镇云顶村村民,在山上生活了几十年。前不久,她放下犁耙头,吃上了“生态旅游饭”——在龙山县里耶古城旅游投资经营有限责任公司当了一名保洁员,日子也越过越好……

  好山水带来好人气

  简易的烤炉发出“嗞嗞”的声响,屋内满是烤羊肉的香味。游客禁不住美味的诱惑,上菜的催促声一声高过一声。

  44岁的张小权赶紧让妻子把菜端上桌。光凭这个餐饮服务点,他一天可净赚小一千;赶上天气好的夜晚,还有露营的游客来租帐篷,又能多上好几百元的收入。

  张小权是云顶村村民,别看现在日子过得红火,几年前他刚回村承包下这片山头时,可没这么舒坦。

  云顶村面积7.33平方公里,却只有6个自然寨、818人。在这里,户均土地几十亩,几乎没几家能把地种完。看中这一点,2012年,在外打拼的张小权回村谋发展。

  “种粮吃饭,要看天哩!”有村民劝他。

  云顶村山石多、土层薄、肥力差,发展农业先天就受限。而村子所处的八面山属于高山台地,一年几乎有半年时间笼罩在云雾雨雪中,农作物缺少光照,产量普遍偏低。

  张小权不服,硬着头皮上,苞谷、红薯、烟叶种个遍,年景时好时坏,拢共一算,本钱折了大半。原来那股打拼的劲头,没了。

  2018年初,云顶村第一书记张向阳找到症结,“山高雾重的云顶村,平时有美丽云海,晴朗的日子有璀璨星空,搞纯农业不合适,发展生态旅游却正好。”在张向阳的帮助下,张小权成立了“云顶之巅生态农业合作社”,精心挑选出悬崖边的400平方米土地改成草地,专供游客观光、露营。“8月份最火的时候,一晚上20顶帐篷都不够租!”张小权兴奋地说。

  这里的草木山石,都成为当地有名的旅游景点

  “乒乒乓乓”,村民彭世荣家的阁楼上,传出装修声。原有的房间不够住,老彭打算把楼上利用起来。粗略一算,投入得四五万元。老彭说,现在来的游客一波接一波,愁的不是住的需求,而是质的提升。但就在去年,村里鼓励老彭发展民宿时,他还在犹豫:“这山巅巅上,能有游客来?”

  也不奇怪,虽说这里生态环境不错,打眼就能望到山脚下的里耶古城,可上山道路破破烂烂,单程就得一两个小时。在山上住了几十年,彭世荣只看见本地人往山下搬,没见到外地人向山上走。

  为了打响名号,张向阳先是邀请相关专家来考察自然生态;又在险峰绝顶举办古琴、古筝义演活动,衣袂飘飘的表演视频经过传播,吸引了不少人气。渐渐地,八面山上的云顶村,名气越来越响。

  恰好,龙山县推进全域旅游,合力将上山道路提质改造。五六米宽的盘山路,直通八面山顶,从里耶古城到云顶村,不过40分钟。

  村民们也没闲着,想办法提升旅游体验。云顶村的一山一石、一水一木,都成为当地有名的旅游景点。

  种、养、游分开,保护好生态

  如今,村民们感受最明显的,就是农副产品有了好销路。“以前卖不上价,如今不管是鲜肉还是腊制品,通通被抢购一空。”张向阳说。

  村民得了实惠,养殖规模不断扩大,却带来新问题。山上草甸稀薄,放养的牲畜将一些地方的草皮啃个精光,甚至还污染了泉水。

  刚吃上“生态旅游饭”,不能砸自己的饭碗——村民达成一致。大家在各个山头上看,终于想出办法:云顶村有许多人迹罕至的临崖台地,稍加整修就是天然的好牧场。

  “山上天冷,牛晚上不能睡在那里。离得远了,我也没法每天把它赶回家。”村民储永安有点意见。他想到的,村里也想到了。去年,云顶村筹集近39万元资金,在集中放养的三个临崖牧场修建棚栏,帮助牲畜避寒。

  有了牧场,养殖、种植、旅游分开,云顶村环境大为改观,可喜的是,山上宝贵的水源也得到了保护。

  

  小档案

  武陵山区

  武陵山区主要是指武陵山及其余脉所属区域,跨湘鄂渝黔四省市,是14个集中连片特困地区之一。境内多高山丘陵,气候恶劣,部分地区水土流失、石漠化严重。

  湖南省湘西土家族苗族自治州8县市均位于武陵山区。近年来,湘西坚持生态保护建设与扶贫开发相结合,相继推进人工造林工程、长江防护林建设以及退耕还林、石漠化综合治理、湿地保护修复等生态工程。截至2019年底,全州森林覆盖率已达70.24%,活立木蓄积量达4831.76万立方米,初步构建起以矮寨国家森林公园为中心,以酉水、沅水水系为脉络,以八面山、羊峰山、腊尔山为架构的“一园二水三山”生态屏障。

  近年来,立足区域内多个国家级和省级森林公园、国家湿地公园等自然资源,湘西积极发展生态旅游,助力脱贫攻坚。(记者 申智林)

《人民日报》(2020年12月22日13版)

责编:秦雅楠

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亚搏视频下载-党校为抗战胜利发挥重要作用

      1935年10月,中央红军长征到达陕北后,党中央决定立即恢复中央党校,随后各分局党校、地方党校随之建立,并围绕党的政治路线、思想路线、军事路线积极开展理论研究和干部教育工作,党校在抗战中逐渐成为全党最高学府,为抗战胜利提供了坚强的智力支撑和人才保障。  
  抗战思想阐发的重要阵地  
  阐发统一战线思想。1935年12月27日党中央在中央党校召开了一次党的活动分子会议,毛泽东作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告,批判了“左”倾关门主义错误,阐明了团结民族资产阶级共同抗日、建立抗日民族统一战线的可能性和必要性,并强调党和红军在这个统一战线中的领导作用。这个报告完整地阐述了中国共产党建立抗日民族统一战线的政治路线,不但极大地帮助学员加深了对党的抗日民族统一战线方针、策略的理解,而且由此开了中央主要领导人来中央党校讲授党的重大方针政策和理论问题的先河。  
  阐释全面抗战思想。全面抗战爆发后,中国共产党从全民族的利益出发,提出了一条全面的抗战路线。中央党校和各分局党校对全面抗战思想的教育和培训,主要体现在对1937年8月中共中央陕北洛川会议提出的《抗日救国十大纲领》的学习上,包括进行全国军事的总动员、全国人民的总动员、改良政治机构、改善人民生活、维护抗日民族团结等十个方面,是中国共产党全面抗战路线的具体化。党校通过对十大纲领的深入阐释和教育让党的干部看到了共产党人在抗战中的责任与使命,认清了国民党片面抗战的本质和危害。  
  宣传持久抗战思想。《论持久战》的思想虽然不是首先在党校阐发,但它是中央党校军事培训的主要教材,是持久抗战思想的深入阐发地。1938年毛泽东撰写的《论持久战》发表后,随即列入了中央党校和各分局党校形势分析和军事培训的主要课程。党校通过对《论持久战》的深入剖析和培训,使广大党员干部对当时国内的亡国论和速胜论的谬误有了科学的认识,坚定了持久抗战和抗战必胜的信心。  
  抗战骨干培育的重要熔炉  
  培养了大量的政工干部。中央党校和各分局党校把组织、宣传、统战、职工、青年、妇女、儿童工作等都纳入党的工作培训范畴,全面提升党的干部政治工作能力。为了做好白区的统战工作,中央党校在1936年6月西迁宝安后就开始着手增设白区工作班和白军工作班,专门训练到国民党统治区和国民党军队中开展党的抗战思想特别是统一战线的思想宣传。中央党校加大了党建课程开发力度,开设了“党的基本组织原则”“组织工作与领导方法”等课程,增强了党校学员党的意识与党性修养。  
  培养了大量的民族干部。为了加大对少数民族干部的培训力度,中央党校和各分校专门开设了少数民族干部培训班。中央党校还把红军经四川西康时带来参加革命的少数民族青年编入培训班学习。少数民族干部通过党校培训,提高了文化素质,端正了科学认识,提升了抗战本领。  
  注重开展军事训练。在严酷的战争环境中,军事训练是当时党校的一门重要课程,不管哪种班次,军事课都是必学课程。学员天天出操,还要轮流站岗,基本上都过着军事生活。军事课除了讲授游击战争外,还要学习各种军事动作,学会用步枪。同时还夹杂着军事训练,有时夜间紧急集合,到外地打“野战”实习,对学员进行制式教练和作战训练。除此之外学员还要学习进攻、防御、侦察等课目。  
  抗战共识凝聚的重要平台  
  凝聚抗日的思想共识。党校坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,是马克思主义理论研究、理论传播、理论争鸣的重要舞台,是马克思主义中国化的重要推动力量。党校的整风运动,旗帜鲜明地反对形式主义,推动了实事求是校训在党校的贯彻落实,端正了广大党员干部的世界观,统一了广大党员干部的思想;党校的教育培训,充分宣传了共产党人的抗战理念、抗战思想、抗战策略,逐渐成为指导中国共产党和中国人民不断取得抗战胜利的强大思想武器。  
  凝聚抗日的政治共识。党校开展的抗日形势教育、统一战线教育等,一方面逐渐打消了党内对建立统一战线特别是国共合作的困惑和质疑,使党的抗战的政治主张成为了党内共识,其中敌后根据地“三三制”政权的广泛建立和减租减息运动的顺利开展就是很好的例证。另一方面,党校也是国民党认识中国共产党、了解党的抗日思想的重要窗口。1937年5月下旬,国民党派出军事委员会委员长西安行营考察团到达延安,他们考察了抗日军政大学、中央党校和红军部队,感受到了中国共产党和延安各界群众要求国共合作、共同抗日的愿望和诚意,这在很大程度上加速了国共合作的步伐。  
  凝聚抗日的社会共识。中央党校和各分校培养的骨干被指派到抗战力量相对薄弱的地区,具体指导和培养了大量基层干部,宣传了党的抗日思想和抗日策略,抗日的征兵队、运输队、宣传队大量涌现,抗日的兵源、粮源、财源不断扩充,呈现出社会各界踊跃参与抗战、支援抗战的良好局面。另外,党校也成为国际友人、国际社会了解党的抗战主张的窗口。1936年美亚小组访问延安,访问团成员参观了中央党校,通过考察、访谈,充分认识到中国共产党在民族与国家危亡之际起到的中流砥柱作用,并把党的全面抗战和统一战线思想向国际社会传递,为中国共产党赢得国际社会的支持奠定了良好的舆论基础。

来源:学习时报    

作者:宋庆森

责编:秦雅楠

参与抗战、支援抗战的良好局面。另外,党校也成为国际友人、国际社会了解党的抗战主张的窗口。1936年美亚小组访问延安,访问团成员参观了中央党校,通过考察、访谈,充分认识到中国共产党在民族与国家危亡之际起到的中流砥柱作用,并把党的全面抗战和统一战线思想向国际社会传递,为中国共产党赢得国际社会的支持奠定了良好的舆论基础。

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YABOVOM-西蒙斯:身体已经恢复健康,明年希望参加奥运会获得奖牌

虎扑12月06日讯 今天,76人球员本-西蒙斯接受媒体采访,谈到自己的恢复情况和明年代表澳大利亚参加奥运会的可能。

“当然了,我想参加奥运会,想去体验一下并争取获得一枚奖牌。如果我健康的话,希望所有的事情都能按照时间线顺利进行。”

“我感觉很好,我已经准备好回到比赛了。从受伤到现在,我一直都在努力恢复,我已经确保自己现在恢复健康了。”

(编辑:姚凡)

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YABOVOM-《钱钟书的学术人生》出版 首次公开一批书信、讲稿

  《钱钟书的学术人生》出版 首次公开一批书信、讲稿

  新华社上海11月30日电(记者许晓青)纪念钱钟书诞辰110周年,《钱钟书的学术人生》近日由中华书局出版。

  《钱钟书的学术人生》共20万字,由86岁高龄的复旦大学文科资深教授王水照经过多年积累,著述而成。全书分为四辑,从“历史与记忆中的钱钟书先生”“钱钟书先生的学问与趣味”“钱钟书先生的宋诗研究”“《钱钟书手稿集》管窥”四个维度展开,以扎实而丰富的回忆,客观呈现钱钟书的为人处世、治学论道、海外交谊等,一批书信、讲稿等系首次公开发表。

  王水照于1960年起在中国科学院哲学社会科学部(今中国社会科学院)文学研究所工作,与钱钟书先生朝夕相处,在工作、治学及生活上接触较多。钱先生对后辈耳提面命,两人逐步建立了亦师亦友的学术关系。改革开放后,王水照任教于复旦大学,与钱钟书杨绛夫妇书信往来频密。直至1998年12月钱钟书先生辞世,王水照根据杨绛先生嘱托,多次撰写回忆文章。

  中华书局责任编辑郭时羽说,全书不仅集纳整理过往零星见于报刊杂志的王水照忆钱钟书文,还请王水照先生将关键段落的历史记忆补齐,其中《自序:走进“钱学”——兼谈钱钟书与陈寅恪学术交集之意义》和探究钱钟书手稿的《读〈容安馆札记〉拾零四则》,均以万字长文的形式,再现了钱先生的治学功底与情怀,同时也填补了相关研究领域的若干空白。

  值得一提的是,《钱钟书的学术人生》一书还完整披露了钱钟书与小川环树、内山精也等日本汉学研究者的交谊。多年以后,在内山和王水照等推动下,钱钟书先生的经典选本《宋诗选注》推出日文译本,在东京出版。

  “作者将平实的态度与精细的研究结合在一起,形成了这本书的高度。”复旦大学中文系教授傅杰点评。京沪多位专家还表示,《钱钟书的学术人生》虽非传记,却有史家笔法和功力,是当下纪念钱先生的又一力作。

  《钱钟书的学术人生》首印8000册,由中华书局于2020年11月发行第一版。

【编辑:李玉素】

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亚搏取款快-兵家促进了中国古代法律法家化

  兵家促进了中国古代法律法家化

  □ 郝铁川

  我提出中国古代法律汉唐间没有改变法家老底、从而没有儒家化的观点后,赞成者有之,反对者亦有之。但最近读了老朋友张少瑜教授几篇研究古代兵家的大作,觉得他的观点可以作为我国古代法家化观点的佐证。       中国古代法律起源的具体途径,一是“礼源于祭祀”;二是“刑起于兵”。前者是指“礼”作为一种法律规范,最初起源于原始祭祀活动中形成的礼仪规则,后者是指刑法最初起源于战争的军法。在我看来,“礼”主要是调整氏族部落内的规则,刑主要是调整没有血缘关系的族外人员关系的规则。儒家思想主要是源于血缘关系的礼制的阐释,法家思想主要是源于兵戎的刑法论述。所以,法家与兵家的关系十分密切,以致在许多时候,人们分不清谁是兵家,谁是法家。如《尉缭子》一半论治兵近于兵书,一半论治国则近于法家。因为兵家和法家大都是一身两种角色,在内理政,在外治兵,如吴起和商鞅。这使得两家在许多问题上看法非常接近。

  第一,“两家”有共同的法治观。法家主张以法治国,兵家主张以法治军。两者都主张法令要“布之于百姓”“法莫如一而固”“法不阿贵、绳不挠曲”,贯彻法令的手段是“信赏必罚”和“厚赏重罚”。可以说,在依法治军和治国问题上,兵法两家完全相同。

  第二,在树立君主、将领权威上,两家观点基本一致。法家所言法治的中心是巩固君权,立法、执法、司法权力均掌握于君主,君主具有绝对权威。商鞅提出“君尊而令行”,而要尊君,就要使其集权,此即“权者君之所独制”“权制断于君则威”。慎到认为法治必须“民一于君、事断于法”,君主“权重位尊”才能“令行禁止”。兵家的法治论则更是强调将领的中心地位,其法治完全服务于将领对士兵的指挥,士兵以服从命令为天职。

  第三,兵家和法家两家都重视“势”(权势)。兵家“势”的本意指的是力与力的关系。在孙膑看来,势是一种由高速运动产生的冲击力,使静止的物体形成一种不可阻挡的力量。法家将兵家之“势”用于人与人的关系,慎到将君主的权势比喻为飞龙和云雾,飞龙有云雾才能高飞,一旦云消雾散,飞龙也就成了地上的蚯蚓。

  第四,兵家和法家两家对“术”(权术)的认识也完全一致。兵家在力与力的控制中讲求技巧,将帅驾驭士兵需要一定的权术。兵家最早讲“虚实”“诈”“诡道”“示形”“不动如山 侵掠如火”等。法家研究的是驭人之术,即权术,他们要解决的是由于君主专制而突出的君臣矛盾。申不害讲的权术为“操契而赏其名”“藏于胸中示天下无为”,韩非讲的权术是“藏于胸中,以偶众端,潜御群臣”,这些权术里就包含了兵家那些用兵之术,即:真真假假地迷惑人,从而使自己处于主动地位。在这方面,二者的思维方式是一样的。

  少瑜兄在《先秦兵家法律思想概要》(《法学研究》2000年第5期)中精辟地指出,与法家密不可分的兵家思想,对中国古代法律传统产生了如下重要影响。

  第一,促成中央集权君主专制。这和战争与军队组织有极为密切的关系。在兵家看来,国家组织实际就是军队组织的扩大,君主的权威则来自于军队中的将威。古代打天下的君主往往就是军队中主力部队的将领,如唐代的李世民,明朝的朱元璋,清朝的努尔哈赤等。

  第二,法的工具性。法是君主或将领治国带兵的工具,在军队中,法只是将军治军的一个工具,它只约束士兵和下属,绝不约束将军和上级,我们从来没有见过军法中有任何一个条文是管总司令的。反而各朝代军令都有一条“违总帅一时之令斩”,只要违反了总司令的指令就可以杀头。这与古代法典没有一条是治君之罪一样的。

  第三,律(主要是刑律)和令(行政管理法)成了中国古代最主要的法律部门。这和军队的治理特点及军队影响新朝代是有密切关系的。行政管理是依层级进行的,这样一种模式来自于军队,军队本身也是一级一级组织起来的。怎么把一群素不相识的人组织成有战斗力的军队?靠层级组织。古代刑法中的连坐制来自军中的连坐。连坐最初是在军中实行的。最原始的连坐叫什伍连坐。同伍的士兵之间如有人不努力作战,不协同救援或是战场逃跑的,同伍之人若不制止,就要一同问罪;若长官制止不力,就拿上一级长官来问罪。作战期间,上一级官员有权力诛杀下一级士兵。为什么要追究连带责任呢?因为作战是一种共同行为,技术、战术要协同,个人就不能自行其是。这些连坐的规定本身有些合理性,后来就推广到了行政管理领域。

  第四,军法里的平等、公平、公开、公正观念影响了国法。我国古代的法治最早都是在军中实行的。例如,《史记》记载孙武在吴国用宫女练兵,“约束既布,乃设斧钺,三令五申之”。“约束”就是军中的纪律;要用斧钺来保证它的实行,斧钺就是军中杀人的大斧;纪律还要公布,要宣传,“三令五申之”。宫女们嘻嘻哈哈,孙武不顾吴王的请求,当时就把吴王宠爱的宫女拉出去斩了,并且说了一句话:“将在军,君命有所不受”。法家在维护君权绝对权威的基础上,也强调法的公平性,甚至主张除了君主,其他人法律面前一律平等,“王子犯法,庶民同罪”即源自商鞅变法对太子老师的处罚。

  第五,中国古代法律不重程序法,此与军法密切相关。军法都很简单,因为士兵的文化素质都不高,太多太细的也记不住,把简单几条背熟了就行。再者,军情万变,执法贵在快速及时,程序太细会耗时太多。而且,军法是将军治军的工具,将军的绝对权威不容有任何削弱,不可能设置一些约束将军惩罚下级的程序内容。

  借鉴少瑜兄的上述研究成果,间附我的一些见解,最后得出我的结论:为什么中国古代法典不可能儒家化呢?这是因为儒家不会用兵,“慈不带兵”,而法典的制作者和审定者却大都是带兵打仗出身的开国之君、之臣,天然地接近、喜爱兵家,进而也天然地会接近、喜爱与兵家同源的法家。这可以作为中国古代法典法家化的一个佐证吧!

【编辑:朱延静】

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亚搏视频下载-五大联赛场均进球榜,拜仁3.9球居首,巴黎2.6球第二

虎扑11月11日讯 WhoScored统计了五大联赛球队本赛季的场均进球榜,拜仁慕尼黑以场均3.9球的进球高居榜首。

五大联赛场均进球榜:

1.拜仁(3.9球)

2.巴黎(2.6球)

3.阿斯顿维拉、亚特兰大和萨索洛(2.57球)

6.切尔西(2.5球)

7.马德里竞技(2.43球)

8.热刺(2.38球)

9.米兰、国际米兰、罗马、柏林联合(2.29球)

(编辑:姚凡)

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